Пояснение к темам основных лекций, занятий, практик с досточтимым настоятелем и ламами, которые проходят в Дацане Гунзэчойнэй каждую неделю.
Посмотреть описание тем занятий с ламами и геше:
Джампа Доньёд (Буда Бальжиевич Бадмаев), настоятель Дацана
Данзан Жалсан (Чингис Охинов)
Лобсан Цультим (Антон Щеглов)
Йонден Соднам (Цыренжап Замбалов)
Даши (Артур Кудрявцев)
Ананда (Артём Соснин)
Занятия с ламой Джампа Доньёд (Буда Бальжиевич Бадмаев)
Настоятель Дацана Гунзэчойнэй
О курсе занятий по практике буддийской медитации
«Мы будем разбираться, в чём суть буддийской медитации. Её нужно понимать, прежде всего. Сейчас медитация стала модным занятием, однако, не всё так просто. Одним из качеств ума, которое помогает человеку изменять самого себя, является умение концентрироваться, что напрямую связано с понятием „сосредоточение“. Умение сосредотачиваться в любом деле способствует продуктивному его освоению и раскрытию потенциала человека. Для этого нужно уметь удерживать внимание за счет тренировки собственного сознания. Поэтому сосредоточение на объекте, теме, деле — это один из важных аспектов. Такой навык полезен не только в практике буддизма, но и в повседневной жизни. Каждый может научиться это делать, не поддаваясь лени, омрачениям, не отвлекаясь на окружающие факторы — каждый имеет шанс изменить себя. Для чего изменять себя? Потому что мы все хотим быть счастливыми, а для того, чтобы этого достичь, необходимо понять природу, причины и условия для появления причин (если рассматривать в соответствии с буддийской философией) нашего несчастья. Практика медитации — очень полезный инструмент в этом процессе».
Посмотреть видеозаписи курсов
Прочитать описание тем лекций, занятий, практик с другими ламами
Перейти в расписание занятий и мероприятий в Дацане на неделю
Занятия с ламой Данзан Жалсан (Чингис Охинов)
О курсе занятий по буддийской философии «Дуйра» (логика и теория правильного познания)
«Мы будем изучать эту тему для того, чтобы знания по ней пригодились в практике, в изучении и понимании буддизма — чтобы для нас это было с пользой. Их можно будет применять и в повседневной жизни — при построении логических умозаключений, при мыслительных процессах.
Это также поможет вам научиться хорошо разбираться, насколько ваш собеседник силён в том или ином вопросе. Вы все смотрите телевизор и часто встречаете такое явление, например, в
Посмотреть видеозаписи курсов
Прочитать описание тем лекций, занятий, практик с другими ламами
Перейти в расписание занятий и мероприятий в Дацане на неделю
Занятия с ламой Лобсан Цультим (Антон Щеглов)
О курсе лекций «Основы Учения Будды»
«Для того, чтобы утвердиться в своём решении стать практикующим буддистом, либо иметь верное представление о буддийской религии в целом, необходимо чётко понимать, что есть буддизм как
О курсе занятий по практике буддийской медитации Тонглен
«Во время практической части лекции предлагается на собственном опыте испытать сострадание и любовь как к себе, так и к другим живым существам, применяя медитацию Тонглен (принятие и отдачу). Медитация Тонглен помогает культивировать сострадание и любовь — необходимые качества, способствующие ослаблению эгоизма как основной причины страданий. Применяя практику Тонглен, мы получаем живой опыт понимания и переживания принципов взаимозависимости, что заставляет нас неподдельно проявлять уважение к любой форме жизни, быть ответственным за каждое действие, совершаемое телом, речью и умом. А для этого надо уяснить для себя, на основании чего мы обязаны заботиться о всех живых существах — об этом говорится в теоретической части занятия. Я [лама Цультим (Антон)] объясняю, что такое карма и как она работает, говорю о перерождениях, исходя из чего все живые существа
О курсе лекций по тексту
«В течение учебного процесса планируем рассмотреть текст Чже Цонкапы „Ламрим-ченмо“ — „Большое руководство к этапам пути Пробуждения“. В этом тексте собраны все наставления Будды Шакьямуни. Созерцая, подробно рассматривая темы Ламрима, мы созреваем для восприятия явлений на этапах низшей, средней и высшей духовной личности, что в итоге приводит нас к Просветлению. Каждый буддист на духовном пути обязательно должен повстречаться с этим текстом. Сочинение Чже Цонкапы, конечно, ориентировано, прежде всего, на людей, которые уже имеют представление о законе
Посмотреть видеозаписи курсов
Прочитать описание тем лекций, занятий, практик с другими ламами
Перейти в расписание занятий и мероприятий в Дацане на неделю
Занятия с геше Йонден Соднам (Цыренжап Замбалов)
О курсе лекций «Комментарий на „Сутру сердца Праджняпарамиты“ с опорой на текст Кенсур Агван Нимы»
«Курс посвящён теме «Праджняпарамита, или «Сутра сердца Праджняпарамиты». В первую очередь, стоит разобраться, что есть Праджняпарамита? Начнём рассматривать тему с самого начала. Для этого обратимся к истокам Учения Будды, которое можно разделить на Три поворота Колеса Учения (Дхармы). Первый поворот Колеса Учения повествует о Четырёх благородных истинах; второй поворот Колеса Учения раскрывает суть такого явления, как отсутствие самостности,
Как уже говорилось, второй поворот Колеса Учения Будды повествует о пустотной природе всех явлений: все явления лишены самосущего, независимого существования, потому что они пустотны, а пустотны они, потому что, в свою очередь, взаимозависимы. Соответственно, весь второй поворот Колеса Учения рассказывает как раз именно об этом — о взаимозависимости и пустотности. Эта Сутра Сущности Праджняпарамиты, которая называется Ширап Нинбо Идо, является компиляцией всех сутр второго Колеса Учения,
О курсе лекций «16 аспектов Четырёх благородных истин»
«Прежде всего, скорректируем формулировку в соответствии с оригинальным написанием, которая звучит так: 16 аспектов истин Святого. Мы говорим о том, что первый поворот Колеса Учения повествует о Четырёх истинах: истина о страдании — оно есть; истина причины страдания — у любого страдания есть причина; истина прекращения страдания — избавиться от этих страданий можно, значит, есть путь, который ведёт к освобождению от них. Всё это обозначено понятием „истина“. В оригинале используется термин „пакпá“, или „Арья“. Поэтому четыре истины Святого. Святой индивид (Арья-индивид), который уже достиг Пути вúдения, определённой реализации, видит, что в сансаре все эти истины имеются в том виде, как их обозначил сам Будда. Нам, обычным индивидам, видится наоборот, что есть счастье и причины для него, избегать ничего не нужно, а необходимо лишь только стремиться к этим [обманчивым] явлениям. Для нас вся сансара кажется привлекательной, красивой, как бы нет страданий и их причин как таковых. А Святой индивид, узрев всю сущность, природу явлений, считает, что явления существуют как страдание и есть причины именно страдания. Поскольку он видит это подобным образом, соответственно, в оригинале используется термин „истины Святого“. Определение „благородный“ не в прямом значении употреблено — не истины благородны, а скорее, оно символически подчеркивает ясность в таком видении истин.
Почему 16 аспектов? На каждую из Четырёх истин есть по четыре аспекта, которые описывают эту истину. Например, в случае с истиной страдания мы говорим о 4-х аспектах: она — невечная, является страданием, является свободной от чужого замысла и бессамостна (лишена собственного „я“). То есть самой истине страдания присуще эти конкретные четыре аспекта, которые описывают её работу, характеризуют её. И так для всех последующих истин. В итоге формируются 16 аспектов.
Также отметим, что в этом случае используется именно понятие „аспекты“, поскольку существуют ещё 16 ложных заблуждений по поводу этих Четырёх истин. В силу их влияния на наше сознание мы считаем, например, первую истину, истину страдания — вечной; чистой и незагрязнённой; что
О курсе лекций «Буддийская психология — лориг»
«Буддийская психология — лорúг в значении „ло“ — ум, „ригпá“ — знание (в переводе с тибетского), то есть „ум и знание“. Наука об этом описывает то, каким образом у нас формируются определённые аспекты нашего сознания. Потому что примеряя это на себя, мы выделяем только лишь одно собственное осознание. А вот в соответствии с буддийской психологией — лориг как
О курсе лекций «51 ментальный фактор сознания»
«Эта тема связана и следует из прошлого курса занятий по буддийской психологии — лориг. Ранее мы уже выделили определённые виды сознания. Теперь мы поговорим о том, что есть сознание и вокруг него существует связанный с ним 51 ментальный фактор. Если представить общее сознание в виде большого круга, то ментальные факторы будут как небольшие точки рядом, как раз благодаря им мы, собственно, и испытываем определённые эмоции, чувства, реакции. Пятьдесят один ментальный фактор представлен пятью вездесущими и пятью ведущими постижениями объекта, шестью коренными омрачениями, одиннадцатью добродетелями, двадцатью второстепенными омрачениями и четырьмя нейтральными. Все эти ментальные факторы описывают возникновение наших эмоций: почему они появляются именно таким образом, с какими другими ментальными факторами также бывают связаны, почему определённые реакции в нашем сознании происходят и так далее».
О курсе лекций «12 звеньев взаимозависимого возникновения»
«Это курс лекций, который изучают в Дрепунг Гоманг Дацане на втором курсе Праджняпарамиты. Он о взаимозависимости всех явлений или же о взаимозависимом возникновении всего существующего. Взаимозависимость, или же постижение взаимозависимого возникновения, является основным ключом к постижению пустотности. Когда мы говорим „пустотность“, мы подразумеваем пустотность от самосущего, независимого существования. Поэтому, понимая взаимозависимость всех явлений, мы приходим к постижению пустотности. Это является одной из двух основных причин для достижения состояния Просветления наряду с бодхичиттой. В новом курсе „12 звеньев взаимозависимого возникновения“ будет рассматриваться взаимозависимое возникновение с момента формирования намерения, с момента формирования первичных омрачений, которые служат причиной для появления кармы. Тема раскрывает полностью цепь следствий: после того, как возникают омрачения, возникает карма, а вследствие этой кармы всё остальное — что происходит в дальнейшем, как мы понимаем это рождение, что усиливает эту карму, принимая рождение, чем впоследствии обладаем
О курсе лекций «Алая-виджняна (Всеоснова) — разъяснение сложных мест. По тексту Чже Цонкапы»
«Небольшое ответвление в теме лекций предыдущего курса. В течение нескольких недель слушатели будут погружаться в текст
О курсе лекций «Бодхичарья-аватара. По тексту сочинения Шантидевы»
«Из множества курсов, которые мы обсуждали, „Бодхичарья-аватара“ выделяется тем, что включает в себя весь путь бодхисаттвы, развитие 10-ти парамит, Три основы пути также туда входят. Его Святейшество
* Здесь метод и мудрость являются буддийскими понятиями (на санскрите — упайя и праджня).
О курсе лекций «Комментарий на Бодхичитту. Текст Нагарджуны»
«Занятия по тексту Арья Нагарджуны „Комментарий на Бодхичитту“ — это краткий цикл лекций (3−4 встречи) в рамках курса, посвящённого сочинению Шантидевы (упомянут выше — прим. ред.). Учение по данному тексту ранее проводил Его Святейшество
О курсе лекций «Восемь строф о тренировке ума»
(1) Да буду я всегда заботиться обо всех ограниченных существах, считая, что для достижения наивысшей цели они намного превосходят исполняющие желания драгоценности.
(2) Когда бы я ни оказался в обществе других, пусть я буду считать себя самым незначительным и из глубины сердца ценить других больше, чем себя.
(3) Что бы я ни делал, да буду я проверять поток своего ума, и, как только возникают концепции или беспокоящие эмоции, буду противостоять им мощными средствами, ведь они истощают меня и других.
(4) Когда бы я ни увидел существ с жестоким характером, полных недостатков, с большими трудностями, пусть я буду лелеять их, ведь найти их так же сложно, как сокровищницу, полную драгоценностей.
(5) Когда другие из зависти несправедливы ко мне: ругают, оскорбляют и так далее — пусть возьму я себе поражение и отдам победу другим.
(6) Даже если тот, кому я помог, на кого возлагал большие надежды, совершенно несправедливо меня обидит, пусть я буду видеть в нём святого учителя.
(7) Вкратце, пусть я буду отдавать всем своим матерям, прямо и косвенно, всё, что приносит им пользу и радость. Пусть я втайне приму на себя все страдания и беды моих матерей.
(8) [Практикуя] таким образом, с помощью ума, незапятнанного концепциями о восьми преходящих ценностях, который познаёт все явления подобными иллюзии, пусть я, лишённый цепляний, освобожусь от оков.
На занятиях будет проходить изучение темы с опорой на текст сочинения Геше Лангри Тангпа (1054−1123 гг.). Этот текст о том, как использовать любые жизненные ситуации (особенно трудные и несправедливые) для развития сострадания и мудрости. Ключевая идея: воспринимать всех существ как самых дорогих, а любое страдание (своё или чужое) превращать в «топливо» для духовного роста, искореняя цепляние за собственное «я».
Посмотреть видеозаписи курсов
Прочитать описание тем лекций, занятий, практик с другими ламами
Перейти в расписание занятий и мероприятий в Дацане на неделю
Занятия с ламой Даши (Артуром Кудрявцевым)
О совместной медитативной
«Тара в переводе с тибетского языка означает „Спасительница“. По легенде Зелёная Тара (как и Белозонтичная) появилась от слезы Авалокитешвары — бодхисаттвы Любви и Сострадания. Стоит отметить, что в буддизме большую роль играет символическая сторона каждого сакрального атрибута, писания или образа, поэтому и буддийские предания тоже стоит воспринимать с этой точки зрения — скорее образно и метафорически, как некое послание с глубоким раскрывающимся содержанием.
Буддисты верят, что даже просто услышав имя Тары и искренне приняв его, можно освободиться от восьми или даже шестнадцати страхов (согласно буддийскому Учению). А те, кто усердно практикуют Тару, переродятся в Девачене — „Чистой земле Будды“.
Двадцать одно Восхваление известно своей силой действенности. Буддийское божество Тара олицетворяет быструю помощь всем живым существам, а людям — независимо от их вероисповедания. Она „слышит“ мольбу любого, кто обращается к ней почтительно и чьи просьбы не предполагают вреда для других.
Участник совместной молитвы применяет такой метод, который позволяет раскрыть свой просветлённый потенциал, отождествляя себя с Буддой. В основе — техника шаматхи, то есть однонаправленная концентрация. Практикующий визуализирует, представляя выше себя или перед собой Зелёную Тару, затем обращается к ней с пожеланиями, восхваляя её безмерную мудрость, любовь и сострадание, проявляемые в 21-ом аспекте, для помощи живым существам подобно заботе матери о своих детях. Тем самым верующий через эти обращения стремится обрести просветлённые качества, необходимые для реализации как своих, так и чужих духовных целей».
Текст Восхваления опубликован здесь.
Занятия с ламой Ананда (Артём Соснин)
О курсе занятий по тибетской каллиграфии
«Тибетская письменность — одна из древних письменностей. Каллиграфия всегда была важной составляющей традиционного тибетского образования, некоторые её стили до сих используются. Как мы знаем, многие ключевые тексты в буддизме доступны на тибетском языке, а большинство оригинальных томов на санскрите были утрачены. Поэтому составление и копирование сакральных, духовных документов является залогом их сохранения. И также каллиграфия — это ещё отдельный вид искусства. При изучении развивается творческий вкус, культурное ви́дение, это очень красивое, хотя и сложное занятие.
Курс рассчитан на взрослых — с 18 лет. Знание тибетского языка не требуется. Преподавание ведётся на русском языке. Для тех, кто не сможет начать обучение с первого занятия, есть возможность присоединиться к группе обучающихся на любом из уроков. Буду рад встрече!».
О курсе занятий по практике буддийской медитации
«В рамках курса будет дана краткая теория по буддийскому тексту „Ламрим-ченмо“ Ламы Чже Цонкапы. На занятиях участники узнают о подходящих условиях для медитации, наглядно увидят на примере различные техники медитативной практики — подготовительные (релаксация и другие) и для проведения самой медитации. Также присутствующие смогут лично попробовать аккуратное, поэтапное погружение в медитацию под моим контролем.
Курс рассчитан на участников всех возрастов. Можно без опыта, подходит для всех уровней подготовки, знаний буддизма и практики медитации. Наличие принятого буддийского Прибежища не требуется. Всё необходимое будет предоставлено участникам на месте. В качестве рекомендаций: за полтора часа до практики желательно воздержаться от употребления пищи и кофеиносодержащих напитков, по возможности приходить на занятия в удобной комфортной одежде, не использовать парфюм и не надевать яркие украшения».
Посмотреть видеозаписи курсов
Прочитать описание тем лекций, занятий, практик с другими ламами
Перейти в расписание занятий и мероприятий в Дацане на неделю