«Источник святого Учения Будды, сострадающего ко всем» — так переводится с тибетского языка полное имя Дацана Гунзэчойнэй — был освящён 10 (по старому стилю, по-новому — 23) августа 1915 года в городе Петра. И вот на протяжении 111 лет он остаётся пока ещё единственным действующим буддийским храмом в Северной столице России. «Пока», поскольку в историческом районе Коломяги по инициативе духовенства Дацана Гунзэчойнэй и Фонда развития буддийской культуры уже построен малый дуган на территории будущего Буддийского учебно-паломнического центра. Когда он заработает, то станет второй храмовой святыней Петербурга и новым дацаном в составе Буддийской Традиционной Сангхи России. Прочитать подробный очерк об этом можно в статье на нашем сайте, перейдя по ссылке.
В современное время мало кто не знает величественный буддийский храм в Старой Деревне, открывающий свои двери не только в древнее Учение Будды Шакьямуни, а также для всех желающих познакомиться поближе с культурой этого места, пообщаться с его священнослужителями, внимательно рассмотреть изящные восточные элементы интерьера и восхититься уникальными буддийскими реликвиями. Дацан Гунзэчойнэй так органично слился с архитектурой города, став одной из его жемчужин, будто уже и не представить, что когда-то в Петрограде не было ни одного буддиста, и на этой земле не возвышался Дацан — обитель Дхармы. А как всё начиналось?..
Петербургский Дацан был задуман не просто как молельня для проживавших в городе буддистов, но как своего рода музей и центр индо-тибетской духовности и культуры в европейской России и даже во всей Европе.
«По свидетельству летописцев Санкт-Петербурга, первые буддисты на берегах Невы появились во время строительства Петропавловской крепости, с которой, как известно, и началась новая столица России. Это были волжские калмыки — подданные Калмыцкого ханства, ещё не вошедшего окончательно в состав России, трудившиеся вместе с другими работными людьми над возведением каменных валов крепости (после 1706 г.)… Буддийская община в Санкт-Петербурге стала складываться лишь в самом конце XIX столетия. Согласно переписи населения 1869 г., в городе проживал лишь один буддист, записавшийся разночинцем. В 1897 г. насчитывалось уже 75 буддистов, а в 1910 — 184 (163 мужчины и 21 женщина). В этническом отношении это были в основном забайкальские буряты и волжско-донские калмыки, выходцы с „восточных окраин“ Российской Империи. Селились они, как правило, на Петербургской стороне (буряты) и в Литейных частях (калмыки)». — Рассказывается в книге «Санкт-Петербургский Дацан Гунзэчойнэй» Александра Ивановича Андреева, известного российского историка и тибетолога, автора фундаментальных научных работ, монографий и фотоальбомов об истории строительства, сложной судьбе и возрождении Дацана Гунзэчойнэй в Санкт-Петербурге и о становлении Общины последователей Дхармы Будды в Северной столице России.
Инициаторами постройки храма были 13-й Далай-лама Тибета Тубдан-Чжамцо (1876−1933), а также российский подданный, выдающийся бурятский лама и учёный Агван Лобсан Доржиев (1854−1938), служивший у Далай-ламы старшим советником. Строительство тогда ещё безымянного буддийского дацана началось в 1909 году. Тот факт, что он возводился в столице Белого Царя, российского монарха, традиционно почитавшегося ламаистами России воплощением милосердной Белой Тарой, придавало постройке исключительное значение. Архитектурный проект храма разработан студентом Института гражданских инженеров Березовским Николаем Матвеевичем и архитектором Барановским Гавриилом Васильевичем по образцу тибетского соборного храма — Цогчен дугана, который, однако, был подвергнут существенной европеизации в духе Северного модерна. Строительством руководили архитекторы Г. В. Барановский и Р. А. Берзен (на заключительном этапе), а также специально созданный комитет, в состав которого входили известные российские востоковеды и знатоки буддизма: академики В. В. Радлов и С. Ф. Ольденбург, Ф. И. Щербатской, В. Л. Котвич, А. Д. Руднев, кн. Э. Э. Ухтомский, художники Н. К. Рерих и В. П. Шнейдер, а также автор утверждённого проекта Г. В. Барановский. Средства на постройку были отчасти пожертвованы А. Доржиевым и XIII Далай-ламой, отчасти собраны среди верующих в Бурятии и Калмыкии. Весть о строящемся буддийском храме в Петрограде разнеслась по всей стране, знали о нем и за пределами России: в Монголии, Тибете и других буддийских государствах.
Агван Доржиев (1853―1938).
Был сторонником сближения Тибета и Российской империи.
21 февраля 1913 года. На крыльце Санкт-Петебургского Дацана. Открытие храма.
Первый ряд (слева направо): Ц. Жамцарано, Е. В. Козлова, П. К. Козлов, Агван Доржиев, Хамбо-лама Д-Д. Этигелов,
монгольский князь Ханда-Дорчжи, калмыцкий князь Д. Тундутов-младший.
Первое богослужение в Дацане, отделка которого даже ещё не была закончена, состоялось 21 февраля 1913 года — это был день, когда вся России праздновала 300-летие Дома Романовых. Тогда на юбилейные торжества в Петербург прибыли главный лама Забайкальской области Пандита Хамбо-лама Даши-Доржи Этигелов и полномочный посланник монгольского правительства князь Дайтцин-ван Ханда Дорчжи. По личному приглашению от Агвана Доржиева, почётные гости разместились в доме при буддийском храме. По случаю праздника портал (над нынешним алтарным залом) храма украсили русскими трёхцветными знамёнами и флагами Тибета с изображением белого льва на жёлтом фоне; вход был драпирован монгольскими и тибетскими кирпично-красными и жёлтыми шелками. Поскольку главный молебный зал ещё не был отделан, алтарь установили в вестибюле здания храма. В числе глубокоуважаемых гостей, на молебне присутствовал тогда и знаменитый путешественник, исследователь Центральной Азии П. К. Козлов с супругой, в течение многих лет поддерживавший дружеские отношения с А. Доржиевым.
К слову, большие статуи в положении сидя Агвана Доржиева и Даши-Доржи Этигелова составляют парное изваяние в нашем храме, они размещаются перед главным алтарем по обеим его сторонам, увидеть их можно в любое время работы Дацана. Также в дар общине лам и мирян-буддистов Северо-Западного региона от досточтимого Дид Хамбо-ламы Буддийской Традиционной Сангхи России (БТСР) Дагбы Очирова был преподнесён комплект из сплетения хадаков пяти цветов, благословлённый Его Святейшеством XII Пандито Хамбо-ламой Д.-Д. Этигэловым в месте пребывания его нетленного тела — в Иволгинском Дацане (Бурятия). Пять цветов, символизирующих пять элементов микро- и макрокосмоса в соответствии с буддийского системой мироздания, также соответствуют пяти основным направлениям в мандале и пяти первоэлементам — дхату.
Вторая большая служба состоялась 9 июня 1914 года по случаю торжественного внесения в храм и освящения двух сиамских (таиландских) буддийских статуй, которые были подарены нашему храму. Одна из них — медное позолоченное изваяние Сидящего Будды Шакьямуни — преподнёс сиамский король Рама VI Вачировуд, а вторую статую — Стоящего Будды Грядущего времени Майтрейи из бронзы, заполненную для прочности гипсом, — русский консул в Бангкоке Г. А. Плансон, он же и доставил оба изваяния в Петроград. До завершения постройки они находились в верхнем алтаре Дацана.
И, наконец, 10 (23) августа 1915 года был проведён особый молебен с освящением Дацана в честь тантрического божества Калачакры (по-тибетски — Дуйнхор), которое олицетворяет одноимённое сокровенное Учение, по преданию, в полном виде сохранившееся в Шамбале. На это указывают и определённые элементы в декоре интерьера Дацана, которые были в то время и есть сегодня. Дацан Гунзэчойнэй получает своё священное имя. В память о событии были отчеканены специальные жетоны — медали с силуэтом храма и его названием на тибетском, монгольском, русском языках. Окончание постройки совпало с началом регулярных хуралов в Дацане, что имело большое культурное значение для общества.
На календаре уже 2026 год, Петербургский Дацан стойко выдержал все перипетии в прошлом и исторические виражи, он закрывался, замолкал на годы, служил не своей основной цели, был почти разгромлен, но выстоял, остался буддийским храмом несмотря ни на что, и он продолжается!
Мы поздравляем с этой праздничной датой всех и каждого: и тех, кто ежедневно поддерживает наш общий храм — Дацан Гунзэчойнэй — в его делах, и тех, кто единожды приходил в него как дорогой гость! Многие-многие годы, благодаря молитвам, человеческим рукам и пожертвованиям всех неравнодушных, наш прекрасный «Аметистовый герой» процветает, помогает жаждущим знаний открывать для себя Истинный путь в буддизме, способствует излечиванию мыслей и физических недугов людей, является архитектурным памятником федерального значения, культурным ориентиром и неповторимым, ярчайшим украшением города! Желаем, чтобы нескончаемо продолжал плодотворно работать и нести свою миссию, дорогой наш Дуйнхор дуган, священный Дацан Гунзэчойнэй!
Сегодня, 23 августа, в 19:00 ламы в дар всем нам проведут особый ритуал Шернин Дудог в алтарном зале.
На службе прозвучат благопожелания об устранении препятствий через «Сутру сердца Праджняпарамиты» — один из самых распространённых сакральных текстов в разделе Праджняпарамиты, учении о совершенной мудрости. Благодаря постижению её смысла, становится возможным полное избавление от неведения, которое является основой всех клеш и омрачений и главной причиной сансары (бесконечного круга перерождений). Ритуал станет сильной помощью в преодолении таких препятствий, как негатив, проявления злых духов и плохих сторон мирских божеств, омрачения сознания и вред, наносимый людьми. Защита от преждевременной смерти.
Присоединиться могут все желающие, вход свободный.
Вы можете написать записки (прошения) с именами живущих людей (нужно указать имя и год рождения) и передать перед хуралом ламам, либо оставить в специальном ящике на столе в алтарном зале.
При технической возможности, будет проведена трансляция службы в прямом эфире из молебного зала. Эфир с последующим сохранением его видеозаписи будет размещаться в официальной группе Дацана Гунзэчойнэй во ВКонтакте (перейти), а также на нашем сайте — в специальном разделе здесь.
Основные праздничные мероприятия в честь Дня рождения Дацана запланированы на сентябрь 2026 года. Следите за нашими новостями на сайте и других информационных площадках.
Сарва Мангалам! Да будет благо!
В тексте использованы материалы из книг:
Андреев А. И. Буддийская святыня Петрограда. — Улан-Удэ: Агентство ЭкоАрт, 1991. — 128 с.: ил.
Андреев А. Санкт-Петербургский Дацан. — СПб: Нестор-История.после 2012. — 80 с.: ил. (Данное издание осуществлено при финансовой поддержке отдела по связям с религиозными объединениями Администрации Санкт-Петербурга и религиозного объединения буддистов «Дацан Гунзэчойнэй»).
Фото: из архива Дацана Гунзэчойнэй (авторы — Андрей Туля, Оксана Градовская), из открытых источников в Интернете.