«Колесо времени» вне времени: Дуйнхор хурал – 2026

В связи с предстоящим праздничным событием хотим рассказать о трёхдневной программе и о главном хурале — Дуйнхор.

30 апреля в 15:00 ламы Дацана Гунзэчойнэй традиционно продекламируют Ганжур, разные сутры из него.

По буддийской традиции в первый день любого большого религиозного праздника у буддистов, являющихся последователями тибето-монгольского направления Учения, сопровождается специальным хуралом Ганжур. Как и Трипитака, свод раннебуддийских священных текстов V—III вв. до н. э., созданных вскоре после просветления Будды Шакьямуни, Ганжур представляет собой свод священных текстов, изречений Будды — буддийских сутр (108 томов). В буддизме это — основополагающее каноническое писание по Дхарме.

Слово «Ганжур» дословно означает «перевод наставлений Будды на тибетский язык». Оно состоит из двух слогов «Ган» и «Жур». Первый слог подразумевает «наставления Будды, или изречения Будды», а второй слог — это «перевод», то есть перевод с санскрита на тибетский язык.

Сам Ганжур делится на шесть разделов: Тантры — 24 тома, Сутра-питаки — 32 тома, Праджняпарамиты — 26 томов, Ратнакуты — 6 томов, Аватамсаки — 6 томов, Винаи — 13 томов.

Чтение буддийского канона приносит большое благополучие и очищение. Для слушателей этот хурал из уст учителей (лам) по чистоте воздействия приравнивается к прямому получению таких знаний от самого Будды Шакьямуни. Так для мирян открывается путь к духовной практике, физическому исцелению, очищению и ясности сознания. И благоприятствует для будущих перерождений в местах, где есть Дхарма.

Четырёхру­кий, многоликий Йи­дам Калачакра в мужском образе,
в союзе яб-юм со своей супругой Вишваматой

1 мая — основной день Дуйнхор хурала в 2026 году. Молебен Дуйнхор пройдёт в двух частях: утром в 10:00 и продолжится днём с 15:00.

Дуйнхор хурал — праздник, который посвящён Калачакре, божеству из пантеона Йидамов. Является Просветлённым божеством тантрического направления в Алмазной колеснице. Калачакра — это санскритское слово, состоящее из двух слогов: «Кала» (в переводе — «время») и «Чакра» (в переводе — «колесо»). В этом контексте время означает «Неизменчивая мудрость великого блаженства» — т. е. во все времена она не меняется, а под колесом подразумевается такое понятие как «Всюду ясно освящающая форму пустотности». Таким образом, Дуйнхор — это в переводе на тибетский язык слова «Калачакра» («Ду» — «время», «Хор» — «колесо»).

Калачакра может относиться к двум понятиям: Йидам (в ином написании — «Идам») и Коренная тантра Калачакры с комментариями. В тайной мантре Йидамом называется божество, особо подходящее для медитативной практики, проявляющееся в различных мирных и гневных формах как эманация Будды, например, такие как Калачакра, Гухьясамаджа, Чакрасамвара и Ямантака. Выделяют следующий порядок расположения по заслугам: 1. Учитель (Лама); 2. Йидам (второй уровень); 3. Будды; 4. Бодхисаттвы; 5. Шраваки и Пратьекабудды; 6. Даки и Дакини; 7. Дхармапалы и защитники. Отметим, что Защитники (Сахюусаны, или Дхармапалы), как мирские, так и надмирские, не считаются Йидамами.

Учение Калачакры изначально появилось в Индии, а затем распространилось в Тибете. Его называют «Калачакра-тантра» и оно входит в высший класс тантры — ануттарайогу (наивысшая практика тантры, объединяющая метод и мудрость). Учение Калачакры было также устным завещанием самого Будды Шакьямуни. В этот день, только несколько тысячелетий назад, Будда даровал Тантру Калачакры царю Шамбалы Сучандре (по его просьбе), случилось это у великой ступы Дханьякатака на юго-востоке Индии. Также, в это же время, Будда параллельно вращал Второе колесо Учения «Отсутствие признаковости» на горе Гритхакута («Грифья скала»), в царстве Магадха.

В содержании Калачакры-тантры входят такие понятия, как макрокосмос и микрокосмос. В процессе вращения внешнего мира — Солнца, Луны, звёзд, Земли и т. д. — это напрямую влияет на тело человека и связано с его внутренним состоянием (пятью элементами, каналами, стихиями — в буддийском понимании), на основе чего практикуется тантрический путь. Исходя из этого, звучит уже совсем не абстрактно, а вполне жизнеутверждающе, фраза «Изменяя себя, тем самым изменяете всё вокруг себя».

В истории буддизма многие учёные всех тибетских школ (Ньингма, Сакья, Кагью, Гелуг) написали комментарии к Калачакре. По рекомендации уважаемых лам, об истории Калачакры можно прочитать в следующих источниках: «Драгоценный ключ, открывающий врата глубокого смысла тантр» Бутона Ринпоче, «Колос исполнения желаний: история Калачакры» Чак Лоцавы Ринчен Чогьяла, раздел о Калачакре в «Синих анналах» Го Лоцавы Шоннупэла.

Безусловно, велика польза практики Калачакры-тантры для пребывающих на молебне Дуйнхор. Во время хурала всех присутствующих «вводят в мандалу» (обитель Калачакры), поэтапно даруя верующим различные посвящения. Далее очищают нечистоты в каналах и четырёх ипостасях человека (в теле, речи, сознании, мудрости). Таким образом, устранив внутри скверны, на очищенное внутреннее пространство как бы устанавливаются четыре Ваджры (сакральный буддийский предмет, символизирующий несокрушимую силу, твёрдость духа, Высшую мудрость и пустоту как основу всего сущего). Далее посредством Высших божеств устраняются препятствия, люди получают помощь в реализации задуманных хороших дел согласно Дхарме, нейтрализуются болезни, устраняются имеющиеся конфликты. В конце «устанавливается кармический отпечаток» для перерождения в мире Шамбалы, чтобы и миряне могли достичь быстрейшего Просветления.

Мандала Калачакры

2 мая, в заключительный день праздника, прихожан Дацана Гунзэчойнэй ожидают традиционный Сахюусан хурал — Гонбо, Лхамо, Жамсаран и особый ритуал Жинсрег (Огненная пуджа).

В 10:00 и 15:00 традиционно пройдёт Сахюусан хурал — Гонбо, Лхамо, Жамсаран в двух частях.

В третий праздничный день проводится Сахюусан хурал с поклонением и прошением у Защитников Учения — Гонбо, Лхамо, Жамсаран. Гонбо — это Махакала (в буддийской традиции Ваджраяна), Лхамо — богиня Балдан (Палден) Лхамо, Жамсаран — Красный Защитник.

Этот хурал строится по такому же принципу, что и ежедневный молебен Сахюусан. Кратко об этом тантрическом ритуале: мы сначала очищаем внутренний сосуд, соотносящийся с каждым из трёх Защитников, то есть делаем внутреннее подношение, затем очищаем внешний сосуд по такому же принципу, совершая внешнее подношение. Далее осуществляем подношение Защитникам Учения и просим об их проявлении. При присутствии Сахюусанов происходит стадия раскаяния перед каждым из них, делается обширное подношение и поклонение, восхваление Защитников с подношением им золотого напитка и принятием «даллага» (призывание блага).

Стоит отметить, что такая практика носит индивидуальный характер и поэтому предполагает непосредственное участие практикующего, по сути — он и должен её осуществлять сам. Какова же польза для наблюдателей — прихожан, которые не совершают сами необходимых ритуальных действий и, возможно, не имеют такого посвящения, либо пока ещё далеки от буддизма? Действительно, изначально, это была частная практика, как и практика любого йидама. А данные священные тексты уже написаны таким образом, что выполняющий ритуал священнослужитель обращается не от своего лица, а с позиции «мы»: «мы здесь и сейчас все присутствующие…», «все мы обращаемся…», «все мы раскаиваемся…» и так далее. Поэтому прихожане при их личном присутствии в алтарном зале Дацана во время молебна, либо через прямой эфир удалённо, тоже получают свою пользу — они реализуют личное намерение, сосредоточены на происходящем священном действе, направляют свой ум к Дхарме.

К Сахюусанам, как правило, обращаются с четырьмя просьбами, потому что они обладают четырьмя активностями (возможностями): 1) Умиротворяющая; 2) Увеличивающая, преумножающая; 3) Подавляющая; 4) Уничтожающая. Обращения с просьбами к Защитникам Учения строятся примерно таким образом: умиротворите наши болезни, препятствия на духовном и жизненном пути, кармические отпечатки и т. д.; затем просим всё, что связано с нашей жизнью и благодетельностью, духовностью, благами, преумножить; после направляем обращение к подавляющей активности для устранения собственных омрачений и неведения, чтобы Гонбо, Лхамо, Жамсаран наделили нас такой же силой; и завершаем ритуал просьбой о нейтрализации, разрушении всех имеющихся внешних негативных воздействий (наговоров, порчи и других). С точки зрения практичной, считается, что Защитники Учения очень скоры на помощь обычным людям, верующим.

Гонбо Сахюусан (Шестирукий Махакала) направлен на помощь в исполнении желаемых целей, имеющихся на Пути, помогает подавлять врагов. Если у человека есть искреннее намерение — устремление, то Гонбо его в этом сопровождает. «Хранитель клятв», или «Держащий клятвы других» — известный эпитет об этом Защитнике Учения.

Богиня Балдан Лхамо устраняет болезни и последствия после них, в том числе, избавляет от негативных воздействий, разрушающих тело, — порчи, сглазов и т. п.

Жамсаран Сахюусан помогает бороться с врагами — внутренними и внешними, особенно, с проявлениями второго типа недоброжелателей, воздействующих со стороны.

В 13:00 в саду нашего буддийского храма вы cможете принять участие в одном из самых мистических и красочных тантрических ритуалов Жинсрег.

Огненная пуджа, или по-тибетски Жинсрег («жин» — «даяние, подношение», «срег» — «сжигать в огне, сожжённое огнём») — тантрический ритуал, который проводится, прежде всего, для очищения от последствий после нарушений духовных обетов и нарушений, допущенных при выполнении буддийских практик. Этот древний живописный обряд огненного подношения из двенадцати составляющих в виде разных субстанций ещё способствует умиротворению стихийных бедствий, пожаров; очищает ум, помогает в обретении благополучия людьми, в преумножении достатка (например, вследствие хорошего урожая, удачи в делах и тому подобного), устранении угроз для жизни и скорейшем избавлении от негативных последствий кармы. Основное действие Жинсрега направлено на рассеивание всех препятствий для обретения духовных достижений в практике Дхармы и на освобождение от всех страданий. Внешний огонь пуджи способен и на внутреннем уровне «разжечь огонь»: увеличить жизненную силу человека, «сжечь» ментальные омрачения для поддержания внутренней чистоты помыслов и намерений.

Также на обряде прихожане направляют свои прошения за умерших близких, чтобы те переродились в лучшем месте и продолжили человеческое существование. Особенно такое пожелание действенно в отношении скоропостижно ушедших из жизни в результате несчастных случаев, неизлечимых болезней, суицида независимо от того, в каких мирах они пребывают в настоящее время и насколько давняя дата кончины.

Каждое подношение, действие лам, вся атрибутика и сопровождающие звуки имеют своё значение и направляют сознание к освобождению от страданий. Во время Жинсрега желательно сохранять молчание, пребывать на одном месте — без активных движений и перемещений по территории сада, полезно сосредоточиться на Прибежище, если получено, и можно начитывать мантры, которые вам известны. Участвовать могут все практикующие буддисты, выполняющие медитацию на любое божество, потому что йидам Ямантака (хозяин огня, кому также сделают подношение) считается гневной реализацией очень почитаемого Будды Мудрости — Манджушри. И в целом, традиционный буддизм в России, который развивает и Петербургский Дацан, представляет линию Учения школы Гелуг, восходящую от самого Манджушри и далее переданную нам через великого Учителя Чже Цонкапу.

В заключительной части Жинсрег ламы проведут обряд «Даллага» и тем самым призовут удачу, благополучие для присутствующих верующих. Мирянам стоит принести подношения на выбор — конфеты, печенье, сладости, фрукты, после освящения которые можно будет взять с собой.

Полное расписание хуралов и ритуалов на апрель и май 2026 года, которые запланированы в Дацане Гунзэчойнэй, публикуется здесь.

Вы можете оставить свои записки на хуралы в эти три праздничных дня в алтарном зале Дацана или отправить их через наш сайт, перейдя по ссылке. (На сайте эти прошения доступны для заказа ограниченное время и отключаются заранее до даты торжественного хурала, чтобы ламы успели обработать их).

Трансляции в прямом эфире хуралов из алтарного зала Дацана Гунзэчойнэй проходят в нашей группе во ВКонтакте, с сохранением видеозаписей там же и на нашем сайте (в течение месяца).

Пожертвования петербургской общине лам и Дацану просим отправлять через сайт — в разделе «ПОЖЕРТВОВАНИЯ» (сделать перевод) или воспользоваться специальными ящиками в алтарном зале нашего буддийского храма.

Адрес Дацана Гунзэчойнэй в Санкт-Петербурге: Приморский проспект, д. 91. (метро: Старая Деревня, Чёрная речка). Схема проезда

Приглашаем вас в Петербургский Дацан в дни праздника Калачакры!

И поздравляем всех верующих с этим сакральным торжеством! Пусть Учение Калачакры принесёт мир, ясность и гармонию в вашу жизнь. Пусть Колесо времени вращается в вашу пользу, принося мудрость и освобождение от страданий. Да будет благословение Владыки Калачакры на пути к Просветлению!

Фото: из архива Дацана Гунзэчойнэй и авторов — Оксана Градовская и Алина Калинова, с сайта https://kama-kala.ru, из открытых источников в Интернете.

Новость обновлена 27.04.2026 г.