Священный Сага Дава (по-тибетски, на санскрите — Вайшакха, пали — Весак, на бурятском языке — Буянта һара) начинается с первого числа четвертого месяца по буддийскому лунному календарю и заканчивается в полнолуние следующего месяца. В текущем году по григорианскому календарю этот период приходится с 17 мая по 15 июня. Его называют так, потому что в этом месяце Солнце находится в созвездии Вайшакха, ясно проявляющейся в полнолуние.
Буддисты в этот месяц посвящают себя накоплению благих заслуг, поскольку именно в Сага Дава добродетели преумножаются в сто тысяч раз. Это связано с тем, что Будда Шакьямуни именно в этот период проявил три великих деяния в разные годы и дни, но в один и тот же месяц: рождение в нашем земном мире, достижение полного Просветления, уход в Махапаринирвану.
Верующие в месяц Весак и особенно в главный день Дончод хурала практикуют духовно, начитывают мантры, совершают восхваления и подношения Буддам и бодхисаттвам, посещают священные места и делают гороо вокруг дацанов, ступ и песочных мандал, простирания, проявляют щедрость через помощь нуждающимся и пожертвования. Стараются воздерживаться от употребления в пищу мяса на весь период или берут обет на короткий срок. И конечно, чистота сознания, тела, речи, поэтому полностью отказываются от спиртных напитков и курения. В целом, буддисты стараются соблюдать 10 добродетелей и не совершать 10 недобродетелей.
Основное празднование этих деяний в Буддийской Традиционной Сангхе России проводят в полнолуние, в 15-й лунный день священного времени. И главное религиозное торжество называют, Сага Дава Дучен (на тибетском), Будда Пурнима (на санскрите), или в более привычном для российских буддистов в бурятском варианте звучания — Дончод хурал. В целом, этот праздник можно понимать как «праздник месяца Сага, посвящённый Будде в полную луну» (Пурнима в прямом переводе означает полнолуние). Именно в этот день, 15-е лунные сутки по буддийскому календарю, отмечают эти три великих события Будды Шакьямуни и проводят торжественный хурал (молебен), называемый Дончод. Хотя трудимся над духовными заслугами весь священный месяц.
Прошение в виде записок с именами живущих близких и родных можно передать ламам в алтарном зале или заказать через сайт на этой странице (доступно для заказа на сайте до
28.05.2026 г. до 11:00).Присоединяйтесь к прямым эфирам этих молебнов из Дацана Гунзэчойнэй через любую нашу официальную веб-площадку: на сайте и в группе во ВКонтакте (видеозаписи служб трансляций также сохраняются в сообществе в соц. сетях).
При желании сделать посильное денежное пожертвование
Санкт-Петербургскому Дацану Гунзэчойнэй и ламам храма, можно воспользоваться:
— Традиционными ящиками для подношений в алтарном зале главного здания нашего храма.
—Онлайн-платежом на нашем сайте, перейдя по ссылке.
— Реквизитами для перевода, размещёнными здесь.
В назначении платежа или в примечании к переводу (при наличии такой графы) обязательно напишите «Пожертвование».
Все собранные денежные средства от прихожан в виде пожертвований и за записки будут направлены на строительство Буддийскогоучебно-паломнического центра в Коломягах, которое уже осуществляется на Заповедной улице.
С 30 мая по 1 июня 2026 года, в течение трёх дней в Петербургском Дацане Гунзэчойнэй будут проведены особые службы, посвящённые празднику Дончод хурал.
30 мая, 14 лунный день, суббота
15:00 хурал Ганжур
По буддийской традиции в первый день любого большого религиозного праздника у буддистов, являющихся последователями
Во время молебна ламы декламируют основные сутры Праджняпарамиты, о Четырёх истинах Святого (благородные истины) и другие изречения Будды, которые входят в Ганжур.
31 мая, 15 лунный день, воскресенье
07:00 ритуалы Лусууд и Обоо тахилга (на приводной территории Дацана)
10:00 утренний хурал Дончод (в алтарном зале)
12:00 обряд Цетар (начало в Дацане, завершение — на приводной территории храма)
15:00 продолжение хурала Дончод (в алтарном зале)
16:00 дарование буддийского Прибежища (общий ритуал, в алтарном зале)
Второй день праздника всегда проводится в 15-е лунные сутки. Он считается основным. Буддисты вспоминают и отдают своё почтение жизненному пути Будды Шакьямуни, как основному примеру для постигающих его Учение и идущих по пути сострадания ко всем живым существам.
Ламы на хуралах будут читать тексты «Донба Тувби Чагчод», «Гандан Шунсранма», подношение Мандалы, восхваление, чтение Сутр и текстов Учения Будды, 1000 подношений и другие. От слушания Учения Будды, благородной сутры происходит великая польза для блага всех живых существ, поскольку человек создает причины избавления от страданий, в том числе причиняемых невидимыми демонами и злыми духами в этой и следующих жизнях. Почитание и обращение к сутрам даже путём прослушивания способствует накоплению благих заслуг, в этот день приумножающихся в миллионы раз. Плоды таких заслуг помогают достичь состояния Будды. Постижение Дхармы есть путь избавления от страданий. Поэтому услышав Учение Великого Будды, почитая лам читающих, мы уже обретаем огромные заслуги для освобождения из сансары. Практикуя в день Весак, мы создаём благоприятные условия для существенного шага вперёд в духовном продвижении и к благосостоянию.
Мантра Будды Шакьямуни: ОМ МУНИ МУНИ МАХА МУНИ ШАКЬЯ МУНИЕ СОХА.
Можно обратиться к любому ламе в Петербургском Дацане для передачи мантры и благословения для её прочтения.
Основной день хурала Дончод также отмечается как Всемирный день Мира и Медитации во всех буддийских странах. В этот день принято совершать «гороо» — круговой обход вокруг дацана или ступы по часовой стрелке. Это считается одной из лучших практик очищения тела, речи и ума. Рекомендуемое количество гороо — 3, 7, 21 или 108 раз.
Сразу после дневного молебна, примерно в 16 часов, в алтарном зале досточтимый ширээтэ Петербургского Дацана лама Джампа Доньёд (Буда Бальжиевич Бадмаев) проведёт ритуал для желающих полноценно приобщиться к буддийской практике — он дарует буддийское Прибежище, на котором миряне примут обеты буддиста.
РИТУАЛЫ В ЭТОТ ДЕНЬ
О каждом из нижепредставленных ритуалов можно подробнее прочитать на нашем сайте — в разделе «СЛУЖБЫ И ОБРЯДЫ» (страница «РИТУАЛЫ И ОБРЯДЫ»), или перейдя по ссылке: https://dazanspb.ru/sluzhby-i-obryady/opisanie-ritualov-i-obryadov/.
Все обряды проводятся на приводной территории храма: набережная реки Большая Невка, за кассами ЦПКиО, со стороны Приморского пр. Посмотреть схему проезда
Без предварительной записи и регистрации, вход свободный. Пожертвование можно передать ламам после обряда.
Раннее воскресное утро ламы начнут сразу с двух важных ритуалов, которые проведут друг за другом на приводной территории Дацана: Лусууд и затем — Обоо тахилга.
Сначала пройдёт Лусууд — защитный ритуал умиротворения хозяев воды и подземелья, духов нагов. Он направлен на благополучие всех людей, устранение любых негативных влияний. Мирянам можно принести подношения — сладости предпочтительно белого цвета (конфеты, кусковой сахар, зефир), выпечку, фрукты и молоко (рекомендовано козье). Накануне и в день ритуала нельзя употреблять в пищу/выпивать и приносить на обряд мясные, рыбные продукты, яйца, лук, чеснок, перец, алкоголь. Во время проведения обряда лучше воздержаться от курения. Очень важна чистота: тела (не рекомендуется посещение ритуала в критические дни у женщин), одежды, дыхания и помыслов.
И сразу после Лусууд начнётся обряд Обоо тахилга, практика умиротворения и подношений покровителям местности — сабдакам, обитающим в священных и культовых местах обоо. Проводится ламами традиционно каждый год, направлен для помощи в разных делах и в жизни, очищения, улучшения здоровья, для мощной защиты и обретения благосклонности хозяев места обитания людей. Принято делать подношения всем, даже не буддистам, чтобы получить расположение духов местности. В качестве подношения можно принести на выбор: чёрный чай, молоко, конфеты и любые другие сладости, печенье и выпечку, фрукты, маленький кусочек несолёного варёного мяса (постное, без приправ и соли). Важно: на время проведения ритуала Лусууд — до обряда Обоо мясо должно быть убрано (не выставляется) и закрыто!
При благоприятных условиях погоды, по завершении этих утренних ритуалов может быть проведено спортивное состязание по национальной бурятской борьбе с ценными призам.
Далее, после утреннего хурала Дончод в алтарном зале, в 12 часов прихожанам вновь предлагается принять участие в буддийском обряде — на этот раз в Цетаре. Ритуал дарования жизни живым существам пройдёт под руководством ламы Цультим (Антона). Начнётся Цетар в Дацане (в комнате 15 на цокольном этаже, нужно спуститься по лестнице слева и пройти по коридору), а завершится он на берегу реки. Для обряда необходимо принести с собой живую речную рыбу (желательно речного карпа) или других речных обитателей и обеспечить их комфортное пребывание до окончания обряда, в конце ритуала живых существ нужно будет выпустить в свободное плавание.
1 июня, 16 лунный день, понедельник
10:00 и 15:00 хурал Сахюусан: Гонбо, Лхамо, Жамсаран
В третий праздничный день проводится Сахюусан хурал с поклонением и прошением у Защитников Учения — Гонбо, Лхамо, Жамсаран. Гонбо — это Махакала (в буддийской традиции Ваджраяна), Лхамо — богиня Балдан (Палден) Лхамо, Жамсаран — Красный Защитник.
Молебен строится по такому же принципу, что и ежедневный хурал Сахюусан. Кратко об этом тантрическом ритуале: мы сначала очищаем внутренний сосуд, соотносящийся с каждым из трёх Защитников, то есть делаем внутреннее подношение, затем очищаем внешний сосуд по такому же принципу, совершая внешнее подношение. Далее осуществляем подношение Защитникам Учения и просим об их проявлении. При присутствии Сахюусанов происходит стадия раскаяния перед каждым из них, делается обширное подношение и поклонение, восхваление Защитников с подношением им золотого напитка и принятием далга (призывание блага). Стоит отметить, что такая практика носит индивидуальный характер и поэтому предполагает непосредственное участие практикующего, по сути — он и должен её осуществлять сам. Какова же польза для наблюдателей — прихожан, которые не совершают сами необходимых ритуальных действий и, возможно, не имеют такого посвящения, либо пока ещё далеки от буддизма? Действительно, изначально, это была частная практика, как и практика любого йидама. А данные священные тексты уже написаны таким образом, что выполняющий ритуал священнослужитель обращается не от своего лица, а с позиции «мы»: «мы здесь и сейчас все присутствующие…», «все мы обращаемся…», «все мы раскаиваемся…» и так далее. Поэтому прихожане при их личном присутствии в алтарном зале Дацана во время молебна, либо через прямой эфир удалённо, тоже получают свою пользу — они реализуют личное намерение, сосредоточены на происходящем священном действе, направляют свой ум к Дхарме. К Сахюусанам, как правило, обращаются с четырьмя просьбами, потому что они обладают четырьмя активностями (возможностями): 1) Умиротворяющая; 2) Увеличивающая, преумножающая; 3) Подавляющая; 4) Уничтожающая. Обращения с просьбами к Защитникам Учения строятся примерно таким образом: умиротворите наши болезни, препятствия на духовном и жизненном пути, кармические отпечатки
Приглашаем вас в это священное время в Петербургский Дацан на ритуалы и торжественные службы, а также для личной духовной практики!
Поздравляем всех прихожан нашего буддийского храма и верующих с этим великим праздником!
Сарва Мангалам!
Да будут нескончаемо преумножаться благо и счастье, да будет процветать Дхарма!
Фото: из архива Дацана Гунзэчойнэй.